एरिक एरिकसन

 एरिक Homburger एरिक्सन (जन्म एरिक Salomonsen , 15 जून 1902 - 12 मई 1994) एक था जर्मन मूल के अमेरिकी विकासात्मक मनोवैज्ञानिक और मनोविश्लेषक उसके लिए जाना जाता मानसिक विकास पर सिद्धांत मनुष्य के। वह पहचान संकट वाक्यांश को गढ़ने के लिए सबसे प्रसिद्ध हो सकता है । उनके पुत्र, काई टी. एरिकसन , एक प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री हैं ।

एरिक एरिकसन
उत्पन्न होने वाली	एरिक सालोमोनसेन 15 जून 1902 फ्रैंकफर्ट , हेस्से , जर्मनी [1]
मर गए	१२ मई १९९४ (उम्र ९१) हार्विच , मैसाचुसेट्स , यूएस [1]
सिटिज़नशिप	अमेरिकन जर्मन
जीवनसाथी	जोन सेर्सन एरिकसन ​ ( एम.  1930) ​
बच्चे	काई टी. एरिकसन जॉन एरिक्सन मुकदमा एरिकसन ब्लोलैंड नील एरिक्सन
पुरस्कार	पुलित्जर पुरस्कार (1970) राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार (1970)
अकादमिक पृष्ठभूमि
को प्रभावित	रूथ बेनेडिक्ट [2] अन्ना फ्रायड [3] सिगमंड फ्रायड [4] मार्गरेट मीड [2]
शैक्षणिक कार्य
अनुशासन	मनोविज्ञान
उप संकाय	विकासमूलक मनोविज्ञान मनोविश्लेषण
संस्थानों	येल विश्वविद्यालय यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, बर्केले पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय हार्वर्ड विश्वविद्यालय
उल्लेखनीय छात्र	रिचर्ड सेनेट
उल्लेखनीय कार्य	बचपन और समाज (1950) यंग मैन लूथर (1958) गांधी का सच (1969) पूरा जीवन चक्र (1987)
उल्लेखनीय विचार	मनोवैज्ञानिक विकास पर सिद्धांत
प्रभावित	एरिक बर्न [5] रॉबर्ट कोल्स [6] जेम्स डब्ल्यू. फाउलर [7] हावर्ड गार्डनर [8] जेम्स मार्सिया

स्नातक की डिग्री की कमी के बावजूद, एरिकसन ने हार्वर्ड , कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले , [9] और येल सहित प्रमुख संस्थानों में एक प्रोफेसर के रूप में कार्य किया । एक सामान्य मनोविज्ञान की समीक्षा सर्वेक्षण, 2002 में प्रकाशित, 20 वीं सदी की 12 वीं सबसे उद्धृत मनोवैज्ञानिक के रूप में एरिक्सन स्थान पर रहीं। [10]

प्रारंभिक जीवन

एरिकसन की मां, कार्ला अब्राहमसेन , डेनमार्क के कोपेनहेगन में एक प्रमुख यहूदी परिवार से आई थीं । उसकी शादी यहूदी स्टॉकब्रोकर वाल्डेमर इसिडोर सालोमोनसेन से हुई थी, लेकिन एरिक के गर्भ धारण करने के समय कई महीनों के लिए उससे अलग हो गई थी। एरिक के जैविक पिता के बारे में बहुत कम जानकारी है, सिवाय इसके कि वह एक गैर-यहूदी डेन था। अपनी गर्भावस्था का पता चलने पर, कार्ला जर्मनी में फ्रैंकफर्ट एम मेन भाग गई, जहां एरिक का जन्म 15 जून 1902 को हुआ था और उसे उपनाम सॉलोमनसेन दिया गया था। [११] एरिक के विवाह से बाहर होने के कारण वह भाग गई, और एरिक के जन्म पिता की पहचान कभी स्पष्ट नहीं हुई। [९]

एरिक के जन्म के बाद, कार्ला ने नर्स बनने के लिए प्रशिक्षण लिया और कार्लज़ूए चली गईं । 1905 में उन्होंने एरिक के यहूदी बाल रोग विशेषज्ञ , थियोडोर होम्बर्गर से शादी की। 1908 में, एरिक सॉलोमनसेन का नाम बदलकर एरिक होम्बर्गर कर दिया गया, और 1911 में उन्हें आधिकारिक तौर पर उनके सौतेले पिता ने गोद ले लिया। [१२] कार्ला और थियोडोर ने एरिक को बताया कि थियोडोर उनके असली पिता थे, उन्होंने बचपन में ही उन्हें सच्चाई का खुलासा किया था; वह जीवन भर धोखे से कटु रहा। [९]

ऐसा लगता है कि पहचान का विकास एरिक्सन के अपने जीवन में सबसे बड़ी चिंताओं में से एक रहा है और साथ ही साथ उनके सैद्धांतिक काम का केंद्र भी रहा है। एक बड़े वयस्क के रूप में, उन्होंने अपने यूरोपीय दिनों में अपने किशोर "पहचान भ्रम" के बारे में लिखा था। "मेरी पहचान भ्रम", उन्होंने लिखा "[कभी-कभी था] न्यूरोसिस और किशोर मनोविकृति के बीच की सीमा रेखा।" एरिकसन की बेटी लिखती है कि उसके पिता की "वास्तविक मनोविश्लेषणात्मक पहचान" तब तक स्थापित नहीं हुई जब तक कि उसने "अपने सौतेले पिता के उपनाम [होमबर्गर] को अपने स्वयं के आविष्कार [एरिकसन] के नाम से बदल नहीं दिया।" [१३] उनके अंतिम नाम को बदलने का निर्णय तब आया जब उन्होंने येल में अपनी नौकरी शुरू की, और "एरिकसन" नाम को एरिक के परिवार ने स्वीकार कर लिया जब वे अमेरिकी नागरिक बन गए। [९] ऐसा कहा जाता है कि उनके बच्चों ने इस तथ्य का आनंद लिया कि उन्हें अब "हैमबर्गर" नहीं कहा जाएगा। [९]

एरिक एक लंबा, गोरा, नीली आंखों वाला लड़का था जो यहूदी धर्म में पला-बढ़ा था। इन मिश्रित पहचानों के कारण, वह यहूदी और अन्यजातियों दोनों बच्चों द्वारा कट्टरता का लक्ष्य था। मंदिर के स्कूल में, उसके साथियों ने उसे नॉर्डिक होने के लिए चिढ़ाया ; व्याकरण स्कूल में रहते हुए, उन्हें यहूदी होने के लिए चिढ़ाया गया। [१४] दास ह्यूमनिस्टिस्चे जिमनैजियम में उनकी मुख्य रुचि कला, इतिहास और भाषाएं थीं, लेकिन उनकी स्कूल में सामान्य रुचि नहीं थी और उन्होंने बिना शैक्षणिक भेद के स्नातक किया। [१५] स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, अपने सौतेले पिता की इच्छा के अनुसार मेडिकल स्कूल में जाने के बजाय, उन्होंने म्यूनिख में कला विद्यालय में भाग लिया, जो उनकी माँ और उनके दोस्तों को पसंद था।

अपने व्यवसाय और समाज में अपने फिट के बारे में अनिश्चित, एरिक ने स्कूल छोड़ दिया और जर्मनी और इटली में अपने बचपन के दोस्त पीटर ब्लॉस और अन्य लोगों के साथ घूमने वाले कलाकार के रूप में घूमने की लंबी अवधि शुरू की। प्रमुख जर्मन परिवारों के बच्चों के लिए "भटकने वाला वर्ष" असामान्य नहीं था। अपनी यात्रा के दौरान वह अक्सर अपने रेखाचित्र उन लोगों को बेचते या बेचते थे जिनसे वे मिलते थे। आखिरकार, एरिक ने महसूस किया कि वह कभी भी पूर्णकालिक कलाकार नहीं बन पाएगा और कार्लज़ूए लौट आया और एक कला शिक्षक बन गया। जिस समय उन्होंने अपने शिक्षण कार्य में काम किया, उस समय एरिक को एक उत्तराधिकारी द्वारा स्केच बनाने और अंततः अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए काम पर रखा गया था। एरिक ने इन बच्चों के साथ बहुत अच्छा काम किया और अंततः अन्ना और सिगमंड फ्रायड के करीबी कई अन्य परिवारों द्वारा काम पर रखा गया। [९] इस अवधि के दौरान, जो २५ साल की उम्र तक चली, उन्होंने अपने पिता और जातीय, धार्मिक और राष्ट्रीय पहचान के प्रतिस्पर्धी विचारों के बारे में सवालों के साथ संघर्ष करना जारी रखा। [16]

मनोविश्लेषणात्मक अनुभव और प्रशिक्षण

जब एरिकसन पच्चीस वर्ष के थे, तब उनके मित्र पीटर ब्लॉस ने उन्हें वियना में कला शिक्षक [9] के लिए छोटे बर्लिंगम-रोसेनफेल्ड स्कूल में उन बच्चों के लिए आमंत्रित किया जिनके संपन्न माता-पिता सिगमंड फ्रायड की बेटी, अन्ना फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण से गुजर रहे थे । [१७] अन्ना ने स्कूल में बच्चों के प्रति एरिकसन की संवेदनशीलता को देखा और उन्हें वियना मनोविश्लेषण संस्थान में मनोविश्लेषण का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया, जहां प्रमुख विश्लेषक ऑगस्ट एचहॉर्न , हेंज हार्टमैन और पॉल फेडर्न उनके सैद्धांतिक अध्ययन की निगरानी करने वालों में से थे। उन्होंने बाल विश्लेषण में विशेषज्ञता हासिल की और अन्ना फ्रायड के साथ एक प्रशिक्षण विश्लेषण किया। हेलेन ड्यूश और एडवर्ड बिब्रिंग ने एक वयस्क के प्रारंभिक उपचार की निगरानी की। [१७] इसके साथ ही उन्होंने शिक्षा की मोंटेसरी पद्धति का अध्ययन किया , जो बाल विकास और यौन चरणों पर केंद्रित थी। [१८] [ असफल सत्यापन ] १९३३ में उन्होंने वियना मनोविश्लेषण संस्थान से अपना डिप्लोमा प्राप्त किया। यह और उनका मोंटेसरी डिप्लोमा उनके जीवन के काम के लिए एरिक्सन का एकमात्र अर्जित शैक्षणिक प्रमाण होना था।

संयुक्त राज्य अमेरिका

1930 में एरिकसन ने एक कनाडाई नर्तक और कलाकार जोआन मोवाट सेरसन से शादी की , जिनसे एरिकसन एक ड्रेस बॉल पर मिले थे। [१] [१ ९] [२०] अपनी शादी के दौरान एरिकसन ने ईसाई धर्म अपना लिया। [२१] [२२] १९३३ में, जर्मनी में एडॉल्फ हिटलर के सत्ता में आने, बर्लिन में फ्रायड की पुस्तकों को जलाने और ऑस्ट्रिया के लिए संभावित नाजी खतरे के साथ, परिवार ने अपने दो युवा बेटों के साथ एक गरीब वियना छोड़ दिया और कोपेनहेगन में प्रवास कर गया । [२३] निवास की आवश्यकताओं के कारण डेनिश नागरिकता हासिल करने में असमर्थ , परिवार संयुक्त राज्य के लिए रवाना हो गया, जहां नागरिकता कोई मुद्दा नहीं होगा। [24]

संयुक्त राज्य अमेरिका में, एरिकसन बोस्टन में पहला बाल मनोविश्लेषक बन गया और मैसाचुसेट्स जनरल अस्पताल , जज बेकर गाइडेंस सेंटर और हार्वर्ड मेडिकल स्कूल और साइकोलॉजिकल क्लिनिक में पदों पर रहा , जिसने एक चिकित्सक के रूप में एक विलक्षण प्रतिष्ठा स्थापित की। 1936 में, एरिकसन ने हार्वर्ड छोड़ दिया और येल विश्वविद्यालय में कर्मचारियों में शामिल हो गए , जहाँ उन्होंने सामाजिक संबंध संस्थान में काम किया और मेडिकल स्कूल में पढ़ाया ।

एरिकसन ने मनोविश्लेषण से परे क्षेत्रों में अपनी रुचि को गहरा करना और मनोविज्ञान और नृविज्ञान के बीच संबंधों का पता लगाना जारी रखा। उन्होंने मार्गरेट मीड , ग्रेगरी बेटसन और रूथ बेनेडिक्ट जैसे मानवविज्ञानी के साथ महत्वपूर्ण संपर्क बनाए । [२५] एरिकसन ने कहा कि विचार के विकास का उनका सिद्धांत उनके सामाजिक और सांस्कृतिक अध्ययनों से प्राप्त हुआ है। 1938 में, उन्होंने अपने आरक्षण पर दक्षिण डकोटा में सिओक्स जनजाति का अध्ययन करने के लिए येल छोड़ दिया । साउथ डकोटा में अपनी पढ़ाई के बाद उन्होंने युरोक जनजाति का अध्ययन करने के लिए कैलिफोर्निया की यात्रा की । एरिकसन ने सिओक्स और युरोक जनजाति के बच्चों के बीच मतभेदों की खोज की। इसने एरिकसन के बचपन में घटनाओं के महत्व और समाज उन्हें कैसे प्रभावित करता है, यह दिखाने के जीवन के जुनून की शुरुआत को चिह्नित किया। [26]

1939 में वह येल छोड़ दिया, और Eriksons कैलिफोर्निया, जहां एरिक के लिए बाल विकास के एक अनुदैर्ध्य अध्ययन में लगे एक टीम होने के लिए आमंत्रित किया गया था के लिए ले जाया कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में बर्कले की बाल कल्याण संस्थान। इसके अलावा, सैन फ्रांसिस्को में उन्होंने बाल मनोविश्लेषण में एक निजी अभ्यास खोला।

कैलिफोर्निया में रहते हुए वह अमेरिकी भारतीय बच्चों की अपनी दूसरी अध्ययन करने के लिए कर रहा था, जब वह मानव विज्ञानी शामिल हो गए अल्फ्रेड Kroeber उत्तरी कैलिफोर्निया के लिए एक क्षेत्र की यात्रा पर अध्ययन करने के लिए Yurok । [15]

1950 में, चाइल्डहुड एंड सोसाइटी , जिसके लिए वह सबसे अधिक जाने जाते हैं, पुस्तक प्रकाशित करने के बाद , एरिकसन ने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय छोड़ दिया, जब कैलिफोर्निया के लीवरिंग एक्ट में प्रोफेसरों को वफादारी की शपथ पर हस्ताक्षर करने की आवश्यकता थी । [२७] १९५१ से १९६० तक उन्होंने ऑस्टेन रिग्स सेंटर , स्टॉकब्रिज, मैसाचुसेट्स में एक प्रमुख मनोरोग उपचार सुविधा में काम किया और पढ़ाया , जहां उन्होंने भावनात्मक रूप से परेशान युवाओं के साथ काम किया। एक अन्य प्रसिद्ध स्टॉकब्रिज निवासी, नॉर्मन रॉकवेल , एरिकसन के रोगी और मित्र बन गए। इस समय के दौरान उन्होंने पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक अतिथि प्रोफेसर के रूप में भी काम किया, जहां उन्होंने पश्चिमी मनश्चिकित्सीय संस्थान के आर्सेनल नर्सरी स्कूल में बेंजामिन स्पॉक और फ्रेड रोजर्स के साथ काम किया । [28]

वह 1960 के दशक में मानव विकास के प्रोफेसर के रूप में हार्वर्ड लौट आए और 1970 में अपनी सेवानिवृत्ति तक वहीं रहे। 1973 में मानविकी के लिए राष्ट्रीय बंदोबस्ती ने एरिकसन को जेफरसन व्याख्यान के लिए चुना , जो मानविकी में उपलब्धि के लिए संयुक्त राज्य का सर्वोच्च सम्मान है । एरिकसन के व्याख्यान का शीर्षक था एक नई पहचान के आयाम । [29] [30]

विकास और अहंकार के सिद्धांत

एरिकसन को अहंकार मनोविज्ञान के प्रवर्तकों में से एक होने का भी श्रेय दिया जाता है , जिसने आईडी के नौकर से अधिक अहंकार की भूमिका पर जोर दिया। हालांकि एरिकसन ने फ्रायड के सिद्धांत को स्वीकार किया, उन्होंने माता-पिता-बच्चे के रिश्ते पर ध्यान केंद्रित नहीं किया और अहंकार की भूमिका को अधिक महत्व दिया, विशेष रूप से स्वयं के रूप में व्यक्ति की प्रगति। [३१] एरिकसन के अनुसार, जिस वातावरण में बच्चा रहता था, वह विकास, समायोजन, आत्म-जागरूकता और पहचान का स्रोत प्रदान करने के लिए महत्वपूर्ण था। एरिकसन ने पुलित्जर पुरस्कार [३२] और गांधी के सत्य के लिए दर्शन और धर्म [३३] श्रेणी में एक अमेरिकी राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार जीता , [३४] जो उनके सिद्धांत पर अधिक केंद्रित था जैसा कि जीवन चक्र में बाद के चरणों में लागू होता है।

विकास की एरिकसन की चर्चा में, उन्होंने शायद ही कभी उम्र के अनुसार विकास के एक चरण का उल्लेख किया था, लेकिन वास्तव में एक लंबे समय तक किशोरावस्था का उल्लेख किया था, जिसके कारण किशोरावस्था और युवा वयस्कता के बीच विकास की अवधि में आगे की जांच हुई है, जिसे उभरती हुई वयस्कता कहा जाता है । [३५] अहंकार की पहचान बनाम भूमिका पर भ्रम: अहंकार की पहचान प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तित्व की भावना रखने में सक्षम बनाती है, या जैसा कि एरिकसन कहेंगे, "अहंकार पहचान, फिर, इसके व्यक्तिपरक पहलू में, इस तथ्य की जागरूकता है कि एक स्वयं है -अहंकार के संश्लेषण के तरीकों में समानता और निरंतरता और दूसरों के लिए अपने अर्थ की निरंतरता"। [३६] भूमिका भ्रम, हालांकि, बारबरा एंगलर के अनुसार, "अपने स्वयं के समाज के उत्पादक सदस्य के रूप में स्वयं की कल्पना करने में असमर्थता है।" [३७] एक उत्पादक सदस्य के रूप में स्वयं की कल्पना करने में असमर्थता एक बड़ा खतरा है; यह किशोरावस्था के दौरान हो सकता है, जब एक व्यवसाय की तलाश में।

एरिकसन के व्यक्तित्व का सिद्धांत

एरिकसन के जीवन-चरण के गुण, आठ चरणों के क्रम में जिसमें उन्हें प्राप्त किया जा सकता है, वे हैं:

1. आशा, बुनियादी विश्वास बनाम बुनियादी अविश्वास - इस चरण में शैशवावस्था की अवधि, 0-18 महीने शामिल हैं, जो जीवन का सबसे मौलिक चरण है। बच्चे में बुनियादी विश्वास विकसित होता है या बुनियादी अविश्वास, यह केवल पोषण का मामला नहीं है। यह बहुआयामी है और इसके मजबूत सामाजिक घटक हैं। यह मातृ संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करता है। [३८] मां बच्चे पर विश्वास, व्यक्तिगत अर्थ की भावना, आदि की अपनी आंतरिक धारणाओं को अंजाम देती है और दर्शाती है। इस चरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शिशु की स्थिर और निरंतर देखभाल प्रदान करना है। यह बच्चे को विश्वास विकसित करने में मदद करता है जो माता-पिता के अलावा अन्य रिश्तों में परिवर्तित हो सकता है। इसके अतिरिक्त, बच्चे दूसरों का समर्थन करने के लिए उन पर विश्वास विकसित करते हैं। [३९] इसमें सफल होने पर, बच्चे में विश्वास की भावना विकसित होती है, जो "बच्चे में पहचान की भावना का आधार बनती है।" इस विश्वास को विकसित करने में विफलता के परिणामस्वरूप भय की भावना और यह भावना पैदा होगी कि दुनिया असंगत और अप्रत्याशित है।
2. विल, स्वायत्तता बनाम लज्जा —इस चरण में लगभग १-३ वर्ष की आयु का प्रारंभिक बचपन शामिल है और स्वायत्तता बनाम शर्म और संदेह की अवधारणा का परिचय देता है। बच्चा अपनी स्वतंत्रता की शुरुआत की खोज करना शुरू कर देता है, और माता-पिता को बच्चे की बुनियादी कार्यों को "सभी अपने आप से" करने की भावना को सुविधाजनक बनाना चाहिए। निराशा से बच्चे को उसकी प्रभावशीलता पर संदेह हो सकता है। इस चरण के दौरान बच्चा आमतौर पर शौचालय प्रशिक्षण में महारत हासिल करने की कोशिश कर रहा होता है। [४०] इसके अतिरिक्त, बच्चा अपनी प्रतिभा या क्षमताओं का पता लगाता है, और यह सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है कि बच्चा उन गतिविधियों का पता लगाने में सक्षम है। एरिकसन का कहना है कि बच्चों को अन्वेषण में स्वतंत्रता की अनुमति देना आवश्यक है, लेकिन असफलताओं का स्वागत करने वाला वातावरण भी बनाना है। इसलिए, माता-पिता को बच्चे को कार्य में विफल होने के लिए दंडित या फटकार नहीं लगानी चाहिए। शर्म और संदेह तब होता है जब बच्चा कार्यों को पूरा करने और जीवित रहने की क्षमता में अक्षम महसूस करता है। इस चरण की सफलता के साथ वसीयत हासिल की जाती है। इस चरण में सफल होने वाले बच्चों के पास "आत्म-सम्मान की हानि के बिना आत्म-नियंत्रण" होगा। [39]
3. उद्देश्य, पहल बनाम अपराधबोध-इस चरण में तीन से पांच वर्ष की आयु के पूर्वस्कूली बच्चे शामिल हैं। क्या बच्चे के पास खुद कपड़े पहनने जैसे काम करने की क्षमता है? इस चरण में बच्चे साथियों के साथ बातचीत कर रहे हैं, और अपने खेल और गतिविधियों का निर्माण कर रहे हैं। इस अवस्था में बच्चे स्वतंत्रता का अभ्यास करते हैं और अपने निर्णय स्वयं लेने लगते हैं। [४१] यदि ये निर्णय लेने की अनुमति दी जाती है, तो बच्चे में दूसरों का नेतृत्व करने की क्षमता में आत्मविश्वास विकसित होगा। यदि बच्चे को कुछ निर्णय लेने की अनुमति नहीं दी जाती है तो अपराध की भावना विकसित होती है। इस चरण में अपराधबोध दूसरों के लिए एक बोझ होने की भावना की विशेषता है, और इसलिए बच्चा आमतौर पर खुद को एक अनुयायी के रूप में प्रस्तुत करेगा क्योंकि उनके पास अन्यथा करने के लिए आत्मविश्वास की कमी है। [४२] इसके अतिरिक्त, बच्चा दुनिया के ज्ञान का निर्माण करने के लिए कई प्रश्न पूछ रहा है। यदि प्रश्न ऐसे उत्तर प्राप्त करते हैं जो आलोचनात्मक और कृपालु हैं, तो बच्चे में अपराध बोध की भावना भी विकसित होगी। इस चरण में सफलता उद्देश्य के गुण की ओर ले जाती है, जो दो चरम सीमाओं के बीच सामान्य संतुलन है। [39]
4. योग्यता , उद्योग बनाम हीनता इस क्षेत्र में छह से सात साल के स्कूली बच्चों को शामिल किया गया है। बच्चा दूसरों के साथ आत्म-मूल्य की तुलना करता है (जैसे कक्षा के माहौल में)। बच्चा अन्य बच्चों की तुलना में व्यक्तिगत क्षमताओं में बड़ी असमानताओं को पहचान सकता है। एरिकसन शिक्षक पर कुछ जोर देता है, जिसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि बच्चे हीन महसूस न करें। इस अवस्था के दौरान बच्चे के मित्र समूह का उसके जीवन में महत्व बढ़ जाता है। अक्सर इस चरण के दौरान बच्चा समाज में पुरस्कृत चीजों के साथ योग्यता साबित करने की कोशिश करेगा, और अपनी क्षमताओं से संतुष्टि भी विकसित करेगा। बच्चे को प्रोत्साहित करने से लक्ष्यों तक पहुँचने की क्षमता में पर्याप्तता और योग्यता की भावनाएँ बढ़ती हैं। शिक्षकों या माता-पिता के प्रतिबंध से संदेह, पूछताछ और क्षमताओं में अनिच्छा होती है और इसलिए पूरी क्षमता तक नहीं पहुंच पाती है। क्षमता, इस चरण का गुण, दो चरम सीमाओं के बीच एक स्वस्थ संतुलन तक पहुंचने पर विकसित होता है। [39]
5. निष्ठा , पहचान बनाम भूमिका भ्रम - यह खंड किशोरावस्था से संबंधित है, जिसका अर्थ बारह से अठारह वर्ष के बीच है। खुद से सवाल करना। मैं कौन हूं, मैं कैसे फिट हो सकता हूं? मैं जीवन में कहाँ जा रहा हूँ? किशोरी अपनी विशिष्ट पहचान तलाश रही है और तलाश रही है। यह व्यक्तिगत विश्वासों, लक्ष्यों और मूल्यों को देखकर किया जाता है। व्यक्ति की नैतिकता का भी पता लगाया और विकसित किया जाता है। [३९] एरिकसन का मानना ​​है कि अगर माता-पिता बच्चे को तलाशने की अनुमति देते हैं, तो वह अपनी पहचान खुद तय करेगी। अगर, हालांकि, माता-पिता लगातार उसे अपने विचारों के अनुरूप होने के लिए प्रेरित करते हैं, तो किशोर को पहचान भ्रम का सामना करना पड़ेगा। किशोर रोजगार, रिश्तों और परिवारों के मामले में भी भविष्य की ओर देख रहा है। समाज में उसके द्वारा प्रदान की जाने वाली भूमिकाओं को सीखना आवश्यक है क्योंकि किशोर समाज में फिट होने की इच्छा विकसित करना शुरू कर देता है। निष्ठा को दूसरों के प्रति प्रतिबद्ध होने की क्षमता और मतभेदों के साथ भी दूसरों की स्वीकृति की विशेषता है। पहचान संकट भूमिका भ्रम का परिणाम है और किशोरों को विभिन्न जीवन शैली का प्रयास करने का कारण बन सकता है। [39]
6. प्यार , अंतरंगता बनाम अलगाव —यह वयस्क विकास का पहला चरण है। यह विकास आमतौर पर युवा वयस्कता के दौरान होता है, जो 18 से 40 वर्ष की आयु के बीच होता है। डेटिंग, विवाह, परिवार और दोस्ती उनके जीवन के चरण के दौरान महत्वपूर्ण हैं। यह दूसरों के साथ घनिष्ठ संबंधों की वृद्धि में वृद्धि के कारण है। [३९] अन्य लोगों के साथ सफलतापूर्वक प्रेमपूर्ण संबंध बनाकर, व्यक्ति प्रेम और अंतरंगता का अनुभव करने में सक्षम होते हैं। वे इन रिश्तों में सुरक्षा, देखभाल और प्रतिबद्धता भी महसूस करते हैं। [३९] इसके अलावा, यदि व्यक्ति अंतरंगता बनाम अलगाव के संकट को सफलतापूर्वक हल करने में सक्षम हैं, तो वे प्रेम के गुण को प्राप्त करने में सक्षम हैं। [४३] जो लोग स्थायी संबंध बनाने में विफल रहते हैं वे अलग-थलग और अकेला महसूस कर सकते हैं।
7. देखभाल, उदारता बनाम ठहराव —वयस्कता का दूसरा चरण ४०-६५ की उम्र के बीच होता है। इस दौरान लोग सामान्य रूप से अपने जीवन में बस जाते हैं और जानते हैं कि उनके लिए क्या महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति या तो अपने करियर में प्रगति कर रहा है या अपने करियर में हल्के ढंग से चल रहा है और अनिश्चित है कि क्या वह अपने शेष कामकाजी जीवन के लिए यही करना चाहता है। साथ ही इस दौरान कोई व्यक्ति अपने बच्चों की परवरिश कर रहा होगा। यदि वे माता-पिता हैं, तो वे अपनी जीवन भूमिकाओं का पुनर्मूल्यांकन कर रहे हैं। [४४] यह काम पर उत्पादकता और सामुदायिक गतिविधियों और संगठनों में भागीदारी के साथ-साथ समाज में योगदान देने का एक तरीका है। [३९] यदि कोई व्यक्ति अपने जीवन की प्रगति से सहज नहीं है, तो वह आमतौर पर अतीत में किए गए निर्णयों के बारे में पछताता है और बेकार की भावना महसूस करता है। [45]
8. बुद्धि , अहंकार अखंडता बनाम निराशा - यह चरण 65 वर्ष और उससे अधिक आयु वर्ग को प्रभावित करता है। इस समय के दौरान एक व्यक्ति अपने जीवन के अंतिम अध्याय में पहुंच गया है और सेवानिवृत्ति निकट आ रही है या पहले ही हो चुकी है। इस स्तर पर व्यक्तियों को अपने जीवन के पाठ्यक्रम को स्वीकार करना सीखना चाहिए अन्यथा वे निराशा के साथ पीछे मुड़कर देखेंगे। [४६] अहंकार-अखंडता का अर्थ है जीवन को उसकी पूर्णता में स्वीकार करना: जीत और हार, क्या हासिल हुआ और क्या नहीं। बुद्धि इस अंतिम विकासात्मक कार्य को सफलतापूर्वक पूरा करने का परिणाम है। ज्ञान को "मृत्यु के सामने स्वयं जीवन के लिए सूचित और अलग चिंता" के रूप में परिभाषित किया गया है। [४७] अतीत के बारे में दोषी विवेक रखने या महत्वपूर्ण लक्ष्यों को पूरा करने में असफल रहने से अंततः निराशा और निराशा होगी। मंच के गुण को प्राप्त करने में एक सफल जीवन जीने की भावना शामिल है। [39]
9. के लिए नौवीं स्टेज देखने के मनोसामाजिक विकास § नौवीं स्टेज की एरिक्सन के चरणों ।

प्रत्येक चरण के अनुकूल परिणामों को कभी-कभी गुणों के रूप में जाना जाता है , एरिकसन के काम के संदर्भ में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द, क्योंकि यह दवा पर लागू होता है, जिसका अर्थ है "शक्तियां"। इन गुणों की व्याख्या "ताकत" के समान ही की जाती है, जिन्हें व्यक्तिगत जीवन चक्र और पीढ़ियों के क्रम में निहित माना जाता है। [४८] एरिकसन के शोध से पता चलता है कि प्रत्येक व्यक्ति को सीखना चाहिए कि प्रत्येक विशिष्ट जीवन-चरण चुनौती के दोनों चरम को एक दूसरे के साथ तनाव में कैसे रखा जाए, न कि तनाव के एक छोर या दूसरे को खारिज करते हुए। जब जीवन-स्तर की चुनौती में दोनों चरम सीमाओं को आवश्यक और उपयोगी दोनों के रूप में समझा और स्वीकार किया जाता है, तभी उस चरण की सतह के लिए इष्टतम गुण हो सकता है। इस प्रकार, 'विश्वास' और 'गलत-विश्वास' दोनों को समझा और स्वीकार किया जाना चाहिए, ताकि यथार्थवादी 'आशा' पहले चरण में एक व्यवहार्य समाधान के रूप में उभर सके। इसी तरह, 'अखंडता' और 'निराशा' दोनों को समझा और अपनाया जाना चाहिए, ताकि कार्रवाई योग्य 'ज्ञान' अंतिम चरण में एक व्यवहार्य समाधान के रूप में उभर सके।

एरिकसन का धर्म का मनोविज्ञान

मनोविश्लेषक लेखक हमेशा कला, धर्म और ऐतिहासिक आंदोलनों जैसी सांस्कृतिक घटनाओं की गैर-नैदानिक ​​​​व्याख्या में लगे हुए हैं । एरिक एरिकसन ने इतना मजबूत योगदान दिया कि उनके काम को धर्म के छात्रों ने खूब सराहा और विभिन्न माध्यमिक साहित्य को प्रेरित किया। [49]

एरिकसन के धर्म का मनोविज्ञान इस बात की स्वीकृति के साथ शुरू होता है कि कैसे धार्मिक परंपरा का बच्चे के विश्वास या अविश्वास की आधार भावना के साथ परस्पर संबंध हो सकता है। [५०] एरिक्सन के व्यक्तित्व के सिद्धांत के संबंध में, जैसा कि उनके जीवन चक्र के आठ चरणों में व्यक्त किया गया है, प्रत्येक में मास्टर करने के लिए उनके अलग-अलग कार्यों के साथ, प्रत्येक में एक संबंधित गुण भी शामिल है, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जो धार्मिक और नैतिक जीवन के लिए एक वर्गीकरण का निर्माण करता है। एरिकसन इस निर्माण का विस्तार इस बात पर जोर देकर करते हैं कि मानव व्यक्ति और सामाजिक जीवन को कर्मकांड की विशेषता है, "कम से कम दो व्यक्तियों के बीच एक सहमत-पर-अंतःक्रिया जो इसे आवर्ती संदर्भों में सार्थक अंतराल पर दोहराते हैं।" इस तरह के अनुष्ठान में औपचारिक रूप और विवरण, उच्च प्रतीकात्मक अर्थ, प्रतिभागियों की सक्रिय भागीदारी, और पूर्ण आवश्यकता की भावना कहा जा सकता है, के लिए सावधानीपूर्वक सावधानी शामिल है। [५१] प्रत्येक जीवन चक्र चरण में एक संबंधित कर्मकांड के साथ अपना स्वयं का कर्मकांड शामिल होता है: संख्यात्मक बनाम मूर्तिवाद, विवेकपूर्ण बनाम कानूनीवाद, नाटकीय बनाम प्रतिरूपण, औपचारिक बनाम औपचारिकता, वैचारिक बनाम कुलवाद, संबद्धता बनाम अभिजात्यवाद, पीढ़ी बनाम सत्तावाद , और अभिन्न बनाम हठधर्मिता। [52]

शायद एरिकसन का धर्म के मनोविज्ञान में सबसे प्रसिद्ध योगदान उनकी पुस्तक की लंबाई वाली मनोबायोग्राफी, यंग मैन लूथर: ए स्टडी इन साइकोएनालिसिस एंड हिस्ट्री , मार्टिन लूथर और गांधीज ट्रुथ , मोहनदास के। गांधी पर था , जिसके लिए उन्होंने उल्लेखनीय रूप से पुलित्जर पुरस्कार जीता था। और राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार । दोनों पुस्तकें यह दिखाने का प्रयास करती हैं कि कैसे बचपन का विकास और माता-पिता का प्रभाव, सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ, यहां तक ​​कि राजनीतिक संकट भी व्यक्तिगत पहचान के साथ संगम बनाते हैं। इन अध्ययनों से पता चलता है कि कैसे प्रत्येक प्रभावशाली व्यक्ति ने व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से महारत की खोज की, जिसे एरिकसन ऐतिहासिक क्षण कहेंगे। लूथर या गांधी जैसे व्यक्ति थे जिन्हें एरिकसन ने होमो रिलिजियोसस कहा था, ऐसे व्यक्ति जिनके लिए अखंडता बनाम निराशा की अंतिम जीवन चक्र चुनौती एक आजीवन संकट है, और वे प्रतिभाशाली नवप्रवर्तक बन जाते हैं जिनका स्वयं का मनोवैज्ञानिक इलाज उनके समय के लिए एक वैचारिक सफलता बन जाता है। [49]

व्यक्तिगत जीवन

एरिकसन ने 1930 में कनाडा में जन्मे अमेरिकी नर्तक और कलाकार जोआन एरिकसन (उर्फ सारा ल्यूक्रेटिया सेरसन) से शादी की और वे उनकी मृत्यु तक साथ रहे। [21]

एरिक्सन के चार बच्चे थे: काई टी। एरिकसन , जॉन एरिकसन, सू एरिकसन ब्लोलैंड और नील एरिकसन। काई, सबसे बड़े, एक समाजशास्त्री हैं। उनकी बेटी, सू, "एक एकीकृत मनोचिकित्सक और मनोविश्लेषक", [५३] ने अपने पिता को "व्यक्तिगत अपर्याप्तता की आजीवन भावनाओं" से त्रस्त बताया। [५४] उन्होंने सोचा कि अपनी पत्नी के साथ संसाधनों को मिलाकर, वह "मान्यता प्राप्त कर सकते हैं" जो पर्याप्तता की भावना पैदा कर सकती है। [55]

12 मई 1994 को हार्विच, मैसाचुसेट्स में एरिकसन की मृत्यु हो गई। उन्हें हार्विच में फर्स्ट कांग्रेगेशनल चर्च कब्रिस्तान में दफनाया गया है। [56]

ग्रन्थसूची

प्रमुख कार्य

• बचपन और समाज (1950)
• यंग मैन लूथर: ए स्टडी इन साइकोएनालिसिस एंड हिस्ट्री (1958)
• अंतर्दृष्टि और उत्तरदायित्व (1966) [57]
• पहचान: युवा और संकट (1968) [58]
• गांधीज ट्रुथ: ऑन द ओरिजिन्स ऑफ मिलिटेंट अहिंसा (1969) [34]
• जीवन इतिहास और ऐतिहासिक क्षण (1975) [59]
• खिलौने और कारण: अनुभव के अनुष्ठान में चरण (1977) [60]
• वयस्कता (संपादित पुस्तक, 1978) [61]
• वाइटल इनवॉल्वमेंट इन ओल्ड एज (जेएम एरिकसन और एच. किवनिक के साथ, 1986) [62]
• पूरा जीवन चक्र (जेएम एरिकसन के साथ, 1987)